第1回
（一）
『笞』，是一种很古老、很流行的肉刑。一般老百姓都以为笞刑就是打屁股，这大概是从乡间戏台上和公案小说里得来的知识。
其实并不很准确。《辞海》上说：笞刑属『五刑』之一，是『用小荆条或小竹板拷打臀、腿或背的刑罚』，而『五刑』中的另一种『杖刑』是『用大荆条、大竹板或棍拷打臀、腿或背的刑罚』，不同仅在于刑具的大小，打的部位其实是一样的。
不过笞刑确实是主要施加于犯人的臀部和大腿，这是因为笞刑在『五刑』之中要算是最轻的刑罚，而打脊背很容易对身体造成严重伤害。
所以，老百姓的以为还是很有道理的。
笞刑主要是打屁股，打屁股的刑罚却远远不只笞刑一种。无论在中国或外国，无论在古代或现代，无论在官府、教会、军队或是学校、团体、家庭，无论是对待男人、女人或儿童，也无论是官刑或是私刑，打屁股都是最常见、最常用的。打屁股真可以说是世界上流行最广泛、使用最普遍、最古老而又最时髦的刑罚。
在众多的打屁股的刑罚中，首先还是要说到中国的笞刑，不仅用作处罚，还经常用来逼供，是官老爷最爱使用的一种刑罚。刚才已经说到，笞刑的用刑部位是屁股、大腿或脊背，但是刑律规定对女犯人施加笞刑时不准打脊背，都是打在屁股和大腿上。
就象很多公案小说里描写的一样，官老爷一声令下，两个如虎如狼的衙役走上前来，把一个柔弱的女子按倒在地上，摁住她的肩和脚，另一个衙役蹲在她身边，熟练地撩起她的裙裾，解开她的裤带，迅速地将她的裤子连同『小衣』（就是内裤）一起扒下来，露出身子中间一段丰满白皙的肉体，使她光着屁股。然后高高举起特制的毛竹板，对准她那一丝不挂高高耸起的两爿屁股噼噼啪啪地笞打一顿，一边打一边大声数着数伴随着竹板打在赤裸的肉体上的清脆响亮的噼啪声和挨打女子疼痛难忍的哭喊声……构成了一幅最典型的活生生的『笞』的图画。
也是一幅最典型的活生生的『打屁股』的图画。
所以，如果不是进行严格的学术讨论的话，我们完全可以认为：『笞』就是打屁股。
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笞亦有道
作者：沙德
（二）
为什么打屁股这种刑罚能够在那么长的时间、在那么广的范围里被那么多的人所乐意采用呢？几乎没有人提出这样的问题无论是施行打屁股刑罚的人、接受打屁股刑罚的人或是观看打屁股刑罚的人，都不会提出这样的问题；如果一定要问的话，那么答案似乎应该是：屁股好打呗！
这里说的『好打』，有两层意思：
一是打起来方便∶在人体上，臀部是最丰满的部位，就是肉多呗，尤其是女性的臀部，总是那么饱满、那么肥厚，天生适合各种刑具的笞打。尤其是在受刑人采取最普通的挨打姿势俯卧姿势（趴着）的时候∶我们知道手臂挥动刑具时最自然、最合理的就是向下用力，受刑人趴着的时候屁股刚好突起朝上，摆放在行刑人的面前，既是看得清楚，又便于向下用力，当然使行刑的人觉得非常方便。
二是打起来有效∶正是由于臀部的肌肉丰满、感觉敏锐，打屁股时能够使受刑人感到疼痛、却又不容易使他（她）的身体受到重大伤害。使受刑人感到疼痛，是所有肉刑的根本目的，但是作为一种广泛流行的肉刑，对身体的损伤太厉害也是不行的。打屁股不是一种重刑，事实上除了用作官刑以外大部分都不会打得很重。当然在动用刑具例如竹板、皮鞭、藤条之类的情况下，打屁股所造成的疼痛也可以达到相当程度，可是打得再重也不容易损伤内脏。总之，打屁股可轻可重，可以任凭掌刑的人自由掌握，满足各种不同要求的行刑效果。
但是细想起来，这两个理由都是似是而非、言不由衷的。
如果说是向下用力方便，那么叫犯人趴下，在背上施刑也是一样的；
如果说是可轻可重，那么只要行刑者不过于凶狠，打身体别的部位也是一样的。
其实，还有更重要的、更深层的原因。
这原因，说穿了也很简单，就是一个『性』字。
我们很容易观察到，打屁股的过程中所包含的『性』的意味是很明显的。
臀部虽然不属于性器官或者副性器官，可是和性行为的关联真是太密切了；尤其是女性，在性行为中几乎必然要接触或者暴露臀部。
这种『性』的意味，可能正是打屁股这种刑罚得以广泛流行、经久不衰的最重要的原因。只是，人们长时期以来有意无意地忽视了这一点。
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作者：沙德
（三）
有些事是『做得说不得』，打屁股中的『性』动机，就是一例。
最典型的当然是由男、女分别扮演施刑者和受刑者由于是男性社会，事实上最常见的是由男人来打女人的屁股。
我们先来看一个简单的事实。那就是：几乎所有的打屁股的刑罚，都是打在光屁股上，也就是说挨打的人（不论男女），挨打时都要脱裤子不管是自己动手脱，或者是被人强扒下来反正一定要露出屁股。
从施加刑罚的人的立场说，理由可以是光明正大的：让受刑人光着屁股，是为了使他或她在挨打时更加感到疼痛。当然，肉刑的目的就是要使人感到疼痛，刑具直接抽打在一丝不挂的屁股上，总是要更疼一点，也就是使得刑罚的效果更好一些。
但是，如果允许他或她留下一条薄薄的衬裤、同时却换用更厉害的刑具和增加笞打的数目，难道不会给他或她增添更大的痛苦吗？
说穿了，是打屁股这种刑罚，为社会（主要是为男性）提供了一种合理的而且合法的性虐待的机会。
无论在多么讲究礼法和性神秘的国家和时代，只要是为了施行打屁股这种肉刑，命令受刑的人即使是青春少女脱掉裤子露出屁股，就都是非常正当的、合乎道德的、毫无邪念的因而是问心无愧的。
另一方面，受刑的人的心理同样，即使是青春少女，尽管是在外人（多半还是凶恶的男人）面前露出屁股甚至把裤子脱光（这也是打屁股时常会见到的事），因为是为了接受刑罚，也不会觉得有什么不合道德。
上一节说到正规的笞刑，当一个受刑的女子被两个衙役拖翻摁倒在公堂之上，迅速而熟练地剥下裙裤，露出身子中间圆润丰满的两爿白肉的时候，下令用刑的官老爷看到这种情景虽然隔着一个公案，即使还没有开始用刑要说丝毫不会引起性的感觉，那实在是难以置信的。
无论是多大的官，也不能随便叫过一个『民女』或者『犯女』，就叫她脱下裤子来看看她的光屁股。但是在公堂之上，以『法律』和『正义』的名义惩罚她，就可以随心所欲的看见她赤裸的屁股了！
所以，喜欢在公堂上对女犯施加笞刑的官吏，大有人在。
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笞亦有道
作者：沙德
（四）
可是古代『吃官司』的妇女是很少的，所以不少官老爷另觅蹊径，把妓女拉到堂上来打屁股。
于是演出了『打鸭惊鸳鸯』的故事∶被打怕了的妓女搬出新到的名妓说∶老爷您要喜欢的话，奴家的屁股当然随便您打，万万不敢躲避的（『不敢避杖』），只是新来的丽人知道了您这么喜欢打屁股，会害怕不安啊！于是老爷『笑而从之』，放她起来穿上裤子，免去了屁股上的一顿板子。
既然可以随便饶过不打，可见本来就没有什么罪过，也不一定是真的要让她皮肉受苦，只不过是找个合乎道德的借口叫她脱光了屁股打着玩儿罢了。因为如果不是以笞刑为名，那么即使是妓女，也是不好随便叫她脱掉裤子露出屁股来让老爷玩赏的。
喜欢打妓女屁股的老爷看来为数不少，不但不是违背道德，甚至倒是维护道德。历史上记载过一个少年风流的『新到县官』，就是以妓女有伤风化为理由而经常惩罚她们，至于惩罚的办法，便是『笞』，叫衙役用竹板子打她们的屁股（『慕道学名，喜笞妓』）。
值得注意的是，历史记载特别注明『笞必去衣』，是必须要光着屁股打那是确定无疑的了，『去衣』的意思可能还不单是要把裤子脱掉、说不定竟是要把身上的衣服全部『去』掉、脱光，竟然使得连妓女们都觉得羞耻（『妓耻之』前面说过如果仅仅是为了打屁股而露出屁股，即使是良家妇女也不会觉得有什么不妥的，可见这位道学家做得相当出格）。
更可怕的是惩罚的原因是并不是因为她们有什么过失，所以经常不断地会被轮流叫到老爷府中去打板子。于是就发生了花钱雇贫女当替身（『以多金募代己者』）的奇闻，叫那个贫女跪到老爷面前去冒名顶替，然后乖乖的脱衣解裤，赤身裸体趴在地上，接受打屁股的刑罚。
不知道那个贫女『去衣』的时候、还有耸起光溜溜的屁股挨板子的时候离老爷的座位有多远，老爷既然是存心要打她的屁股取乐，一定看得仔细，难道会看不出换了个人、换了个屁股？是这两个女人肤色身裁臀围都很相近呢还是……还是老爷根本不在乎打的是哪一个女人、哪一个女人的屁股……这不是很值得思索的问题吗？
笞亦有道
作者：沙德
（五）
作为一种常用的官刑，打屁股的时候必须叫挨打的人脱下裤子，打在光屁股上。另一方面，作为一种私刑，打屁股的时候，是不是也是这样呢？
打屁股在民间的应用是非常普遍的：
在家庭里，子女被家长打屁股……
在大家族里，女佣被主人打屁股……
在戏班子里，徒弟被师父打屁股……
在妓馆里，妓女被鸨姆打屁股……
在学校里，学生被教师打屁股……
在纺织厂里，女工被厂主打屁股……
在修道院里，修女被神父打屁股……
还是在家庭里，妻子被丈夫打屁股，媳妇被婆母打屁股……
这个单子还可以继续开列下去。但是只要仔细设想一想上述的情景，就可以印证我们以前说过的：几乎所有的打屁股的刑罚，都是打在光屁股上。
和官刑的情况不同，私刑中的打屁股，差不多都是由挨打的人自觉自愿地脱裤子，虽然不一定脱光下身，屁股是一定会完全露出来的。对于这一点，接受刑罚的和施加刑罚的人是那么一致，简直连想也不用想，说也不用说，真可说是『不言而喻』。
官府里使用笞刑，官老爷只是下令笞打，自己并不动手。这些下命令打屁股的官老爷，尽管自己并不亲自动手，我们仍然把他们称作『执刑者』，因为他们总是要在打屁股的现场观察监督。在民间的场合，下命令的和直接动手的经常会是同一个人，我们当然更应该把他们称作『执刑者』。
在行刑开始之前，挨打的人先要当着『执刑者』的面脱下裤子露出屁股，而且在整个打的过程中，『执刑者』都能清楚地看得到挨打的人的光屁股，还能看到刑具在丰满的肉体上抽打的情形以及挨打的人因为疼痛扭动屁股和身躯的情景对于『执刑者』来说，打屁股中所包含的性的意味，当然是非常明显的。
只有打屁股，才可以使得哪怕是最高贵的妇人或是最害羞的少女自然地、驯从地脱掉裤子，露出屁股，名正言顺而且轻而易举；否则，即使在现代，除非是脱衣舞女或者裸体模特儿，或者是接受医生的体检，就不可能使她这样做了。仅仅从这一点就可以证明：打屁股得以广泛流行、常盛不衰，『执刑者』的性的动机无疑起着非常重要的作用。
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作者：沙德
（六）
我们还要指出一个简单的事实∶几乎所有的打屁股的刑罚，不仅都是打在光屁股上，而且大多是当众施行，真正不让人看、关起门来打的反而不多。
前面作为典型例证提到的中国古老的笞刑，就是当众施行的，除了老爷和衙役外，还有师爷、书童和同案待审的人犯、人证等等，真可谓济济一堂，在这样的场合下把一个年青妇人的裤子剥掉，让她光着屁股挨板子，有多少人在围着看……
大家宅里处罚丫环，打屁股算是比较正式的刑罚，多半要有个仪式当众施行，选个日子，把平日犯了过失应该受罚的丫环集合在一起，叫她们挨个儿褪下衬裤露出两爿肥白的屁股，轮流着趴在地上，由专职的或者兼职的男性仆役动手，操起小板子敲打她们的光屁股，打完一个再打一个……
戏班子里一场戏唱下来，学徒们聚在一起听师傅评讲一番，少不得该有倒霉的出了错儿的当时就要乖乖地就要解下裤儿来让师傅打屁股有时也叫大徒弟代劳至于遇上特别不好或特别好、师傅为了让每个人都都长记性，会来个『满堂彩』，也就是每个人都要当着大家的面脱光了屁股挨一顿打……
妓馆里接不到客的妓女半夜回来，头一件事就是搬过一条长凳到客厅里，不用人吩咐，自己把裤子脱下半截，光着屁股爬到长凳上等着……打完屁股才准睡觉。客厅里人来人往的，什么人都可以在旁边看。
在日本，纱厂女工违犯厂规，都是在放工以后留下来，由受过专门训练的厂警代表厂主对她们实施『惩戒』，『惩戒』的器具有竹板、皮鞭、藤条等等，『惩戒』的部位却只有一个：就是赤裸裸的屁股。通常每天留下来的女工有好几个，打屁股之前叫她们一起脱裤子，打屁股的时候让她们互相观看。
还是在日本，女子中学的学生被男教师打屁股是家常便饭。课堂上答不出提问的，当时就叫到前面来，面对黑板弯下身子，撩起裙子撸下衬裤，光光的屁股正对着全班同学，接受戒尺或者教鞭的笞打。
这样的情况，真是举不胜举。
在以上的这些事例里，打屁股的时候都有人在旁观看，其实，打手们都是有足够的权威把旁观的人们赶开的。所以，显而易见的结论是：打手们愿意有人围观。
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（七）
在西方，当众打屁股似乎更加流行。
文献上记载∶『在大领主的领地内，女佣裸着身体受处罚的例子不计其数。在俄国和波兰，有时故意安排这种惩罚在饭厅里、饭桌旁进行，这样就可以供宴请的客人欣赏取乐。』由于女佣在受罚时先要脱去衬衣或衬裙视接受鞭打的部位是背部或臀部而定，有时候主人是把这种刑罚当成招待客人的一个节目、一种余兴，看到客人嘱目于哪一个年轻漂亮、体态丰满的使女，就会把她当作一件『礼物』，让管家随便给她安上什么罪名，使她当时就能接受鞭打的体罚。
一位目击者写道∶『没有人对管家对娜塔莎犯下的罪名表示异义，于是体态丰满的女厨娘被带到主餐桌前，驯从地匐伏在地毯上，一位高大膘悍的马车夫充当了行刑者的角色，当他用鞭杆挑起女厨娘的长裙撩到背上时，宾客们无不惊讶的发现，娜塔莎结实浑圆的臀部和匀称修长的双腿已经毫无遮掩地呈现在每个人的眼前显然她知道她将会受到怎样的待遇，在进来之前已经作好了准备为了不遮挡客人们的视线，打手站到她身体的另一边，不慌不忙地活动了几下手臂，然后，高高举起鞭子，抽打她的光臀，一下接着一下，缓慢而有节奏……』『所有的客人，包括尊贵的伯爵和伯爵夫人，都停止了进餐和谈话，所有的视线紧随着鞭子的起落……』『甚至站在一旁的男女侍者也都不知不觉地围拢过来，目光紧紧盯着在皮鞭的抽打下扭动起伏的肉体……』
令我等东方人觉得不可思议的是修道院里，修女们平时从头到脚裹得严严实实，偏偏是在受惩罚的时候可以叫她露出身体中间那一段丰腴的肉体来，摆在一种专门制作的刑凳上，在管事的姆姆的指挥下，由着行刑者（神甫或者修士）挥动着削掉树皮的桦树枝在她光洁的屁股上面亲吻。这种刑罚，总是要有一定的仪式，常常要把修女们召集起来，在众目睽睽之下进行。
当然游览修道院的普通游客较少有机会目睹上述这种场面，可是直到十八世纪，人们还是经常可以在欧洲的舞台上看到在修女赤裸的屁股上施加刑罚的情形，扮演修女的女演员在台上是真正的而不是做样子的撩起长袍露出屁股，随后还要忍受真正的而不是做样子的鞭鞑。这实际上是一种更公开、更露骨的性娱乐。
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作者：沙德
（八）
再看另一则记载：
『在德国，直到一八九八年，丈夫还有权当着仆人的面鞭笞妻子的光屁股，只要丈夫认为值得这样惩罚她。在形式上，这种丈夫鞭笞妻子的权利是被写进成文法中的。』
这里的要点不在于丈夫是否有权鞭笞妻子，这种权利从来不需要法律予以认可；也不在于为什么妻子屁股必须要光着这个问题我们已经多次论证过了；这里令人感到兴趣的是『当着仆人的面』这个细节。显然是旁观者的在场会有力地激发行使权力的男子的信心和欲望。
正如有的研究者所指出的，男人之所以要对女人施行鞭笞，常常不是对女人具体过错的惩罚，而是力量、权威和男性气概的显示；这种显示需要回应和证明，女性在接受鞭笞时的柔顺的态度（例如主动地裸露屁股、驯从地跪下或趴下）和身体的反应（包括疼痛的哭喊、挣扎和肉体上出现的鞭痕、红肿等）就是重要的回应和证明，而旁观者的在场则是加倍的回应和证明。
当然，从当时存在于一些文学作品中的描述来看，仆人的在场总是被安排得很合理，常常是要他或她准备鞭笞用具以及布置鞭笞场所我们注意到旁观者的性别不是重要的，甚至允许年轻的男仆在一旁观看尊贵的女主人是怎样脱光了屁股挨打而并不认为有失体面和尊严！由此更可看出旁观者的作用是多么不可缺少了。
『执刑者』的性动机，在这里同样有着非常重要的作用。
甚至于，更直接的、更露骨的，有的性虐狂的男子，索性以打屁股作为性活动的预备和前奏。
某医师接待过一名女患者，要求在下班以后单独给她诊治。脱掉裙子解下内裤以后，可以清晰地看到她屁股上一道道的血印子，她说都是被她丈夫用皮带抽的。婚后第二次同房她丈夫就要求抽打她的屁股，当时她以为结了婚就是要这样的，所以很驯从地让他打，叫脱裤就脱裤，叫转身就转身，叫趴下就趴下。她丈夫要求她在接受抽打的时候尽量将屁股高耸、保持住挨打的姿势，不管屁股上打得多疼都要咬紧牙关挺住，如果疼痛实在难忍，嘴里还要塞上一条毛巾，以免叫嚷出声惊动邻居。她丈夫总是一边抽打她的光屁股，一边欣赏着她赤裸的身体的扭动和起伏，从这里得到足够的刺激以后，才扔下皮带扑上去与她交欢。
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作者：沙德
（九）
在以男性为中心的社会里，『执刑者』自然是以男性居多；但是也有不少是女子。
有这样一个例子：有一个庄园主，家里有两个男孩和一个女孩。庄园主为孩子们请了一名女家庭教师。当时在乡间仍然盛行体罚，而对孩子的体罚通常都是交给褓姆或者女家庭教师去执行，父母并不过问。这位女教师不但严格地教育他们，而且认真地惩罚他们经常叫那几个孩子脱下裤子，用教鞭抽打他们的屁股。孩子们都很怕她，挨打的时候都是乖乖地自己把裤子全部脱光，露出屁股让她打，从来不敢反抗，
有一个小男孩在岁那年的夏天，到这个庄园主家作客。在一个偶然的机会里，当女教师在体罚三个孩子的时候，鞭打声和哭叫声吸引了他，使他透过虚掩的门缝看到了这一幕：鞭打的顺序是由小到大，当看到最后轮到那个比他大一两岁的女孩背过身子，撩起裙子露出洁白的屁股的时候，还没有开始鞭打就使他感到兴奋，一不小心把门碰响了，以致女教师发现他在偷看，突然把门打开，小男孩躲避不及，被女教师一把抓进屋来，叫他在一旁站好。然后，当着他的面继续鞭打女孩，小男孩站在旁边，目不转睛地盯着鞭子在女孩赤裸的屁股上起落抽打，反而比他透过门缝看要清楚得多了。
打完女孩的屁股以后，女教师意犹未尽，索性也把他拉过来，也叫他把裤子脱光打屁股。他奇怪的发现，在被女教师打屁股的时候，自己不但不害怕，反而盼望惩罚晚些结束。后来他这样回忆道：屁股和大腿象被火烧过一样，但伴随着针刺般的疼痛，我又感到一种从未体验过的愉快和兴奋，因为在挨打时我射精了。
之后，每次女教师体罚那三个孩子的时候，都要把小男孩叫来一起打屁股。无论是看着别的孩子脱光裤子打屁股，或者是他自己脱光裤子打屁股，都会使他感觉很兴奋，
小男孩成年之后，成了虐待狂，几乎对待每一个女伴，性交之前都要先打她们一顿屁股，除了屁股，他从来不打别的部位，打屁股的时候他还喜欢亲手给她们脱裤子，仅仅露出屁股还不够，一定要把裤子或者裙子全部脱光。显然，当年在庄园里多次被女教师脱光裤子打屁股的经历，对他日后的性怪癖有巨大的影响。有的女伴愿意配合他，甘心情愿地让他打光屁股，就更能激起他的性欲。
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作者：沙德
（十）
上回说的故事，实际上已经切入了一个新的话题，那就是在打屁股的过程中，挨打的对象，即受刑者，除了屁股上钻心的疼痛而外，往往还会激起性的感觉。那个被女教师脱光裤子打屁股的小男孩就是一例。
再举一个女孩的例子。有一个大户人家的小姐，家中只有父亲，从小由奶娘带大，照料生活。奶娘对她照顾得无微不至，可就是脾气暴戾，动不动就要对她施行体罚，打完了还不准告状。
有一次，因为什么大的过失，奶娘提出要连续打她十个晚上。为了不让父亲知道她的过错，她只好答应了。
到了晚上，奶娘来到女孩的卧房里，先脱下她的裤子，露出屁股，然后从怀中掏出一根竹片，狠狠地打在她的屁股上。
女孩感觉屁股疼得要命，咬着牙，不敢嚷痛。因为打屁股之前奶娘一再嘱咐她不能哭喊，她也不愿意叫出声来让爸爸听见，所以咬紧牙关承受着屁股上的疼痛，一声不吭。她感觉到奶娘打几竹片，就停下来用另一只手轻柔地拊摸她的屁股，好象是怜悯她，又象是疼爱她。摸过以后，接着又是几竹片。奶娘的手摸屁股的时候，有时摸着摸着还摸到她的大腿内侧，触到她的屁股沟子里面，那些很敏感的部位。不知为什么，尽管屁股被打得很疼，她却莫名其妙地感到一种兴奋，全身软软的，心里暖暖的，给她一种很舒服的感觉。她不知道这就是性的诱发，但是这最初的性的感觉又是和光屁股上挨竹片的强烈的疼痛紧密地结合在一起的。
第二天晚上，女孩不等奶娘动手，自己就把裤子脱掉爬上床去，乖乖地露出屁股挨打。奶娘在打她的屁股的时候，还是跟第一晚一样，打屁股和摸屁股交替进行，使得她觉得又痛又舒服，又怕又喜欢。如果说第一晚上蓉儿是第一次尝到了肉体疼痛和性的感觉交融一体的神奇滋味，那么以后连续打屁股的九个晚上，就把这种联系强化了。
那年，这个女孩刚满岁（和我们上回说到的那个小男孩一般大）。
从那以后，这个女孩在树林里和男孩子一起玩。玩到兴起，就自己脱下裤子，要男孩用树枝木棒打屁股。胆小的男孩见她这样，不仅不敢打她，反而吓得逃跑了。只有一两个比她大的男孩愿意配合她，屁股上的疼痛会使她感觉到一种特殊的快感。
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作者：沙德
（十一）
上回说到的那位小姐，成年以后，对于每个同她发生性关系的男士，都要求他们在上床之前先用鞭子或者尺条抽打她，当然只限于屁股，她不能在身体别的部位留下伤痕，这样她就没法出入社交场合了。而且她的最初的性的感觉，就是连续十个晚上让奶娘打屁股打出来的，屁股是最能激发起她的性欲的部位，打屁股是最能激发起她的性欲的手段。所以，不管那个男士的欲火多么急迫，都要先打完屁股才行。
同样是在十三四岁，同样是在打屁股的过程中建立了肉体疼痛与性唤起之间的心理联系，结果一个成了施虐狂，一个成了被虐狂，可见这两者之间的联系，是多么微妙了。
最典型的性虐狂，发生于对性的禁锢最严格的西方中世纪教会。为了确保贞洁观的确立，制止性生活这种罪过的发生，教会推行圣刑，即鞭笞。隐士、修士、修女之间常常疯狂地相互鞭笞。
原来，鞭笞的部位主要是背部和肩部，如果是男子还有胸部，后来，可能是因为鞭笞过于频繁，为了不伤及内脏，逐渐向下移到人体中肌肉最为丰满的臀部。抽打自己的臀部是很困难的，只有请人帮忙，打的时候很自然地要把接受笞打的肉体裸露给对方。男女之间在相互交换对裸露的臀部进行鞭打的过程中，鞭刑的双方必然地却又是意外地获得了性快感，特别是经常作为受鞭者的年轻女性更甚。于是，鞭笞神奇地变成了一种时代的疯狂症。
一张中世纪的木刻画，表现的是女修道院院长正在用桦树枝使劲地抽打一个主教的光腚，从他们的神情看来，两人完全沉浸在鞭笞的快感之中。被后来封为圣徒的帕兹的玛丽·玛格黛娜的最大乐趣，是让女修道院长反绑她的双手，露出臀部，当着其他修女的面用杖殴击。这种打屁股的刺激使得她神情恍惚，觉得有莫大的快感，发生猥亵的状态，扬声高叫：好呀！好呀！这火焰要烧尽我的身体。
西方有一句名言：快乐和痛苦的施加之间的联系很久以来就被谨慎地承认。因为要脱
第2回
俗而实施的苦行，反而把信教者的肉欲挑拨兴奋起来，引起了相反的恶果。在禁忌性欲的时代，修士和修女们不惜残酷地折磨自己的肉体，说穿了，就是为了从另一种方式中获得浑身畅快、通体舒服的性快感！
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笞亦有道
作者：沙德
（十二）
为什么鞭笞的部位向下移到屁股以后，性的感觉会大大加强呢？可能是屁股上具有丰富的性神经，可能是屁股丰腴的线条和形状本身就更加富于性感，也可能是打屁股之前脱裤子的动作和性交的准备动作是那样一致，还可能是打屁股的某些姿势和性交的姿势是完全一样的，看着一个女人光着屁股摆出这样的姿势，真不知道她在等待的是皮鞭、棍棒的抽打还是别的什么……
所以，打屁股这种刑罚得以流行，『受刑者』的性意识也是起着很重要的作用的。只是，对于女性受刑者来说，有时表现得比较隐讳、曲折。
有一篇报道，记述少女阿虹自愿让日语老师按照日本学校的惯例，用打屁股的方法督促她学习。文中写道：『日本少女的榜样，督促学习的动机，以及对于阳先生的仰慕和崇敬，夹缠不清地交织在一起，才使她能够首先战胜害羞心理、爽快地在男性面前脱下裤子，然后能够一次又一次勇敢地承受光着屁股挨打的剧痛。……最初的七八板子过去以后，阿虹感受到了疼痛以外的另一种感觉，从屁股上慢慢浸润到身体里面，打完以后有时甚至会体验到一种特别的快感；但是这是剧烈的疼痛以后才会产生的感觉，而且不是每次打屁股时都会有的，所以阿虹在每次挨打以前，总是又兴奋又紧张，既是害怕那难熬的疼痛、又是期待着难言的快感。』
还有一篇小说，描写日本一名侍女常常故意惹主人生气，以致经常会受到打屁股的惩罚。其中有这样的描写：
『光着屁股挨完了打，慢慢提起裤子系上时，良子感觉到两腿之间湿漉漉的，这是在打手心时所没有的，可是差不多每回打完屁股以后都会有。后来有一次她向主人承认了打完屁股以后的这种特殊感觉：先生，打出水水来了！』
我们以前提起过一个找医生诊治屁股上的伤痕的少妇：由于她丈夫的癖好，抽打屁股成了他们夫妇生活中不可缺少的的一个内容，逐渐地，少妇也从经常被打屁股的过程中获得了越来越多的性快感。『后来她自己也发现只要丈夫一动手打她的屁股，很快就会使她觉得下身湿润，在打屁股的过程中，甚至于还没有性交就能够使她激起强烈的性欲和得到充分的快感。』
『受刑者』的性意识还有什么疑问吗？
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