明人的率性生活_龙公子

第1回

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  朱元璋称帝后，颁布禁令，限制穿蒙古人衣服，禁用蒙古语言，以恢复汉人的礼法。可朱元璋对元代法律，却是全盘承接过来，且有过之而无不及。《大明律》中规定：“其妇人犯奸事，既无耻，去其底衣，以行决罚。”

  元代不过描述了行动“私奸”，明代则加了道德定性“既无耻”。元代只是规定脱衣服受刑，是否保留内衣，尚可斟酌。明代则直接规定“去其底衣”，脱光了受刑。后来有学者认为，脱去妇女衣服行刑，“此有明一代之弊政。实与女性发教坊，同一酷法也。”

  西班牙人门多萨，在1685年出版了一本《中华大帝国史》，描述了明代的生活情况，其中也介绍了女子裸 体受刑。一般情况下，很少发生妻子与人通奸的事，因为她们闭门不出，且恪守贞节理念。如果发生通奸事件，丈夫可以当场杀死通奸者，并不受处罚。也有将奸夫淫妇送交官府，“除残酷地打他们的屁股外，仍不再给处罚，这是该国的律法。”

  犯下被世人所不齿的通奸罪，妇女要脱光衣服受杖刑。若是偶尔触犯刑律，受较轻的笞刑，女子也要脱衣或单衣受刑。在明代各类小说中，常见各类作奸犯科的女性裸 体受刑。

  《人中画》中，张媒婆牵线搭桥，成全了一对未婚男女偷情，平日里也时常帮人偷情约会之类，最终被官府抓捕。

  审案时，县令怒骂：“你这贼婆，诓骗了许多财物，又勾挑桃花小姐失节于人，如此奸宄，人伦风化，凡乎败尽。”

  县令威风八面地吆喝：“放了拶，脱掉裤子，重打三十毛板。”

  张媒婆被裸 体重打三十，打得爬着出来。

  此虽小说，却可映射当日BANNED生态。当BANNED生活极大活跃之后，各类有违人伦风化的事件层出不穷。官员士人之中也开始分化，一批人对烟花青楼却是不排斥，主动参与到这波狂欢热潮中。另一批人则恪守道德理念，认为世风日下，需加以挽回，而终极武器自然是让伤风败俗的女性BANNED受刑。

  于是，妓女们时常无端中枪，被公开裸 体刑罚。

  嘉靖年间的散曲作家冯惟敏，就曾目睹了两起妓女裸杖的案件，并以散曲的形式加以记录。大概是有道德洁癖的地方官展开了一场严打运动，“以访捕为一切之政”。此番严打，不分良民、贱民，被抓捕后一律施以酷刑。

  有十名妓女被抓后，集体接受裸 体刑罚，至于受刑的原因，冯惟敏没有交代。

  “十美人一时受杖，观者如堵。”对于围观者来说，这已不是刑罚，而是香艳的盛宴。冯惟敏在散曲中描写了施刑的现场:“一个颤巍巍玉蕊着棍儿汤，一个娇滴滴红英着棒撞，一个香馥馥酥胸衬碧阶，一个软秾秾挨牙杖。”

  行刑之后，妓女们肉体裸露，面如浇蜡，浑身颤抖如筛糠，红绣鞋散落公堂，在别人的扶持下勉强归去。

  主审的官员，行刑的衙役，热闹的围观者，一起从妓女的行刑中得到了快感。他们的欢快之中，夹带着无比的道德优越感。在这个时代，生而为贱民的妓女，仿佛就是天生不道德的动物，就该接受惩戒。

  另一起案件中，只有一名妓女受到杖刑。却说官妓女李争冬，姿容出众，备受追捧。一日李争冬骑马招摇过市，与儒生发生争执。一个娼妓，竟然敢在大街上骑马，且不尊重士人，书生义愤填膺，就去告官。此时应该过了严打期，官员对此置之不理，“此等小事，也来麻烦老爷。”

  书生们看着官府不管，更加愤怒，集合起来闹事。

  面对着书生们所施加的压力，官府将李争冬抓了起来，并施以酷刑。行刑时，大堂上满是围观人群，李争冬的裸 体，日常要付出高价才能看到，今日借行刑免费一睹为快。（85）

  偶然发现的，<<明人的率性生活>> 是一本书，有兴趣的可以去找找